प्रस्तुत हैं पुस्तक के कुछ अंश

उर्दू के सबसे लोकप्रिय और चर्चित शायर उनकी शायरी और शोहरत की बुलन्दियों हिन्दुस्तान में भी शिखर पर हैं। लाहौर,कराची,दिल्ली और लन्दन तक उनकी गजलों और नज्मों को बड़े शौक से पढ़ा और सुना जाता है। दरअसल उनकी शायरी आम लोगों के दुःख दर्द,हँसी-खुशी, राग-विराग की अभिव्यक्ति हैं। खानाबदोश में उर्दू में अब तक अहमद फराज के प्रकाशित दस गजल-संग्रहों के अलावा उनकी ताजातरीन गज़लों और नज्मों को भी शामिल किया गया है। खानाबदोश फराज साहब की शायरी की मुकम्मल किताब है।

अहमद फ़राज़

मुझे इसका ऐतराफ़ करते हुए एक निशात-अंगेज़ फ़ख़्र महसूस होता है कि जिस शायरी को मैंने सिर्फ़ अपने जज़्बात के इज़हार का वसीला बनाया था इसमें मेरे पढ़ने वालों को अपनी कहानी नज़र आई और अब ये आलम है कि जहाँ-जहाँ भी इन्सानी बस्तियाँ हैं और वहाँ शायरी पढ़ी जाती है मेरी किताबों की माँग है और गा़लिबन इसलिए दुनिया की बहुत सी छोटी-बड़ी जु़बानों में मेरी शायरी के तर्जुमे छप चुके हैं या छप रहे हैं। इस मामले में मैं अपने आपको दुनिया के उन चन्द ख़ुशक़िस्मत लिखने वालों में शुमार पाता हूँ जिन्हें लोगों ने उनकी ज़िन्दगी में ही बे-इन्तिहा मोहब्बत और पज़ीराई बख़्शी है।

हिन्दुस्तान में अक्सर मुशायरों में शिरकत से मुझे ज़ाती तौर पर अपने सुनने और पढ़ने वालों से तआरुफ़ का ऐज़ाज़ मिला और वहाँ के अवाम के साथ-साथ निहायत मोहतरम अहले-क़लम ने भी अपनी तहरीरों में मेरी शेअरी तख़लीक़ात को खुले दिल से सराहा। इन बड़ी हस्तियों में फ़िराक़, अली सरदार जाफ़री, मजरूह सुल्तानपुरी, डॉक्टर क़मर रईस, खुशवंत सिंह, प्रो. मोहम्मद हसन और डॉ. गोपीचन्द नारंग ख़ासतौर पर क़ाबिले-जिक्र हैं। इसके अलावा मेरी ग़ज़लों को आम लोगों तक पहुँचाने में हिन्दुस्तानी गुलूकारों ने भी ऐतराफ़े-मोहब्बत किया, जिनमें लता मंगेशकर, आशा भोंसले, जगजीत सिंह, पंकज उधास और कई दूसरे नुमायाँ गुलूकार शामिल हैं।

फ़राज़ की शायरी

यों तो 1947 में देश का जो बँटवारा हुआ उसने बहुत सारी चीज़ें जैसे भूगोल, आबादी, नदी-पर्वत बाँट दिए, पर कुछ ऐसा भी रहा आया जो बंट नहीं सका। उसमें भाषा, साहित्य और कलाएँ शामिल हैं। सौभाग्य से उनकी परंपरा में अधिक जीवट और सख़्ती होती है और राजनीति का उन पर एक हद से ज़्यादा प्रभाव नहीं पड़ता। उन्हें निरी राजनीति न बदल सकती है, न मिटा या बाँट सकती है। उर्दू भाषा इस प्रसंग में एक अविभाजित भाषा है जैसे कि पंजाबी और सिंधी भी। उनमें भारत पाकिस्तान की सरहदों के दोनों ओर बोला-बरता-लिखा जाता है।

अहमद फ़राज़ उर्दू के एक समर्थ, सजग और जीवन्त कवि हैं। उनकी कविता जितनी पाकिस्तानी है उतनी ही भारतीय। ऐसा इसलिए कि उर्दू में दोनों देशों के बीच बँटवारा नहीं साझा है। हम यहाँ यह याद कर सकते हैं कि पाकिस्तान बनने के बाद वहाँ के अब तक के सबसे बड़े कवि फ़ैज अहमद फ़ैज़ की भारत में लोकप्रियता और प्रतिष्ठा रही है। उसका एक कारण तो निश्चित ही कविता में उनकी शार्षस्थानीयता है लेकिन दूसरा कारण यह भी रहा है कि राजनैतिक शत्रुता और द्वंद्व के बावजूद कविता और कविता के रसिकों ने, उर्दू-हिन्दी की साहित्यिक बिरादरी ने उनके अभिप्रायों, मुहावरों, लयों और छवियों, लहजे और भंगिमाओं में, उत्सुकताओं में हमेशा ऐसा कुछ पाया जो उनका अपना भी है। जैसे फ़ैज़ में वैसे ही अब अहमद फ़राज़ में यह साफ़ पहचाना जा सकता है कि सरहदों के पार और उनके बावजूद, हमारे समय में हम जिन प्रश्नों, अन्तर्विरोधों, तनावों, बेचैनियों और जिज्ञासाओं से घिरे हैं, उन्हें यह कविता सीधे और निहायत आत्मीय आवाज़ में सम्बोधित करती है। एक बार फिर यह कविता इस सच्चाई का इज़हार है और एसर्शन भी। सरहदों के किसी भी तरफ़ आदमी का सुख-दुःख, उसकी तकलीफ़ बयान करने की कठिनाइयाँ एक जैसी हैं। यह कविता हमें आवाज़ देती है, अपने हालात से हमें गहरे वाक़ि़फ़ कराती है, हमारे सपनों और दुःख-दर्द को सामने लाती है। वह कोशिश करती है कि भाषा कविता के माध्यम से वहाँ जाने का जोखिम उठाए जहाँ वह पहले नहीं गई थी। यह ऐसी रची गई दुनिया भी है जिसमें हमारी साझा परम्परा की कई अन्तर्ध्वनियाँ सजह ही सक्रिय हैं-मीर और ग़ालिब की आवाज़ें जब-तब इन कविताओं के बीच में, उसकी पंक्तियों के बीच की चुप्पियों में सुनी जा सकती हैं, अगर हम ठीक से कान धरें।

फ़राज़ की कविता ज़िन्दादिल कविता है, उसमें हमेशा एक क़िस्म की स्फूर्ति है; तब भी वह किसी रूमानी अवसाद में डूबी है। वह ऐसी कविता भी है, जो आदमी और उसके बेशुमार रिश्तों की दुनिया को कविता के भूगोल में स्मरणीय ढंग से विन्यस्त करने की चेष्टा करती है। भले उतनी उदग्र न हो जितनी, मस्लन पाब्लो नेरुदा या कि फ़ैज़ की कविता रही है, वह इसी परंपरा में है जिसमें प्रेम और क्रान्ति में, रूमानी सच्चाई और सामाजिक सच्चाई में बुनियादी तौर पर कोई विरोध भाव नहीं है। उसकी आधुनिकता परम्परा का विस्तार है, उसका अवरोध नहीं। वह अपने समय से जो रिश्ता बनाती है वह सीधा-सादा न होकर ख़ासा जटिल है। वह समय को निरी समकालीनता के बाड़े से निकाल कर उसे थोड़ा पीछे और कुछ आगे ले जानी वाली कविता है।

कविता की एक ज़िम्मेदारी है कि वह हमें सच्चाई के वे पहलू दिखाए जो आमतौर से जीने के झंझट में फँसे होने की वजह से हमारी नज़र से या तो ओझल हो जाते हैं या कि जिन्हें हम आपाधापी में भूल जाते हैं। कविता शायद ही किसी को बेहतर आदमी बनाती हो, पर वह यह एहसास ज़रूर गहरा और मर्मस्पर्शी कराती है कि किसी भी समय में आदमी होने का क्या आशय है। बल्कि वह आदमी की हालत के कई आशय हमें दिखाती है। कविता यह सब भाषा के रचाव-दबाव से ही करती है। अहमद फ़राज़ की कविता यह सब बख़ूबी करती है। उनकी ज़ुबान में मिठास और अपनी दुनिया में रचे-बसे होने की अनुगूँजें हैं। ज़रूरी होने पर बेबाकी, तीखापन और तंज़ भी है। उसमें उर्दू की अपनी समृद्ध परम्परा की कृतज्ञ याद है। उसमें लयों, बहरों, छन्दों की आश्चर्यजनक विविधता और क्षमता है। सबसे बढ़कर उसमें खुलापन है, जो अहमद फ़राज़ के इन्सानी तौर पर भरे पूरे और चौकन्ने होने का सबूत है। वह मित्र-कविता है जो हमसे आत्मीयता और आत्मविश्वास के साथ बात करती है और हमारे विश्वास आसानी से जीत लेती है।

इस संचयन में कवि की दस पुस्तकों से चुनकर कविताएँ दी गई हैं। कुछ ऐसी कविताएँ भी हैं, जो अभी तक किसी पुस्तक में संग्रहीत नहीं हुई हैं।