ताजमहल के प्रत्येक विवरण को जालसाजी सिद्ध करनेवाली न्यूनताओं एवं असंगतियों का एक अन्य उदाहरण नकली कब्रों के चारों ओर बनी संगमरमर की जालियों से सम्बन्धित है। इनके सम्बन्ध में कीन की हैंडबुक के पृष्ठ १७१ में लिखा है-"कब्रों के कक्ष के केन्द्रीय भाग को अष्टकोणीय क्षेत्र में घेरनेवाली संगमरमर की जालियाँ, बादशाहनामे के अनुसार शाहजहाँ द्वारा १६४२ में यहाँ स्थापित की गई थीं"किन्तु विषय के आधिकारिक विद्वानों के कथनानुसार ये जालियाँ यहाँ पर औरंगजेब द्वारा अपने पिता के अवशेष दफनाने के बाद लगाई गई हैं।

यह उद्धरण सूक्ष्म परीक्षण चाहता है। यह ध्यान देने योग्य है कि स्वयं बादशाह के आदेश पर लिखे गए बादशाहनामे के विवरण को कीन विश्वसनीय नहीं मानता, क्योंकि उसने अन्य अधिकारी विद्वानों की मान्यताओं को अधिक उचित माना है। जहाँ तक कीन का बादशाहनामे पर विश्वास न करना है, वह उचित है, क्योंकि जैसे कि हमने तथा अन्य इतिहास के विवेकशील अनेक अध्येताओं ने बार-बार इस बात पर बल दिया है कि मध्यकालीन मुस्लिम इतिहास तो, बादशाह की कृपादृष्टि प्राप्त करने के उद्देश्य से, चाटुकारिता से भरपूर है। किन्तु वहाँ पर गलत है जहाँ वह अन्य अधिकारी विद्वानों को विश्वसनीय बताता है। चाटुकार तो, वे फिर शाहजहाँ के दरबार में हों अथवा औरंगजेब के, सब एक ही थैली के चट्टे-बट्टे हैं। एकमात्र सम्भावित निष्कर्ष जो हम निकाल सकते हैं वह यह है कि ताजमहल के राजपूत स्वामियों के मयूर-सिंहासन को वे संगमरमर की जालियाँ आरम्भ से ही घेरे हुए वहाँ पर विद्यमान थीं। औरंगजेब ऐसा व्यक्ति नहीं था जो कि अपने उस पिता का, जिससे वह घृणा करता था, मकबरा सजाने में एक पैसा भी व्यय करे।

स्लीमन* कहता है कि महारानी के मकबरे पर खुदी कुरान की आयत इन शब्दों के साथ समाप्त होती है-"और हमारी विश्वास न करनेवालों की जाति से रक्षा करो।" ऐसा समाप्तीकरण महत्त्वपूर्ण है, क्योंकि लक्ष्य यही सिद्ध करना है कि ताजमहल को एक 'विश्वास न करनेवाले' परिवार से इसलिए छीना गया था कि उस जाति को समाप्त किया जा सके। मुमताज़ के मकबरे पर उद्धृत किए जानेवाले उद्धरण का चयन इस उद्देश्य के साथ विश्वासघात करता है।
* "बल्स एण्ड रिफलेक्शन्स ऑफ एन इंडियन औफिशियल'. पृष्ठ २४

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