इस समय की एक बात यहींकहनी होगी। हम दम्पती के बीच जो जो कुछ मतभेद या कलह होता, उसका कारण यह मित्रता भी थी। मैं ऊपर बता चुका हूँ कि मैं जैसा प्रेमी था वैसा ही वहमीपति था। मेरे वहम को बढाने वाली यह मित्रता थी, क्योंकि मित्र की सच्चाईके बारे में मुझे कोई सन्देह था ही नहीं। इन मित्र की बातों में आकर मैंनेअपनी धर्मपत्नी को कितने ही कष्ट पहुँचाये। इस हिंसा के लिए मैंने अपने को कभी माफ नहीं किया हैं। ऐसे दुःख हिन्दू स्त्री ही सहन करती हैं, और इसकारण मैंने स्त्री को सदा सहनशीलता की मूर्ति के रूप में देखा हैं। नौकर पर झूठा शक किया जाय तो वह नौकरी छोड़ देता हैं, पुत्र पर ऐसा शक हो तो वहपिता का घर छोड़ देता हैं, मित्रों के बीच शक पैदा हो तो मित्रता टूट जातीहैं, स्त्री को पति पर शक हो तो वह मन मसोस कर बैठी रहती हैं, पर अगर पतिपत्नी पर शक करे तो पत्नी बेचारी का भाग्य ही फूट जाता हैं। वह कहाँ जाये? उच्च माने जाने वाले वर्ण की हिन्दू स्त्री अदालत में जाकर बँधी हुई गाँठको कटवा भी नहीं सकती, ऐसा एक तरफा न्याय उसके लिए रखा गया हैं। इस तरह का न्याय मैंने दिया, इसके दुःख को मैं कभी नहीं भूल सकता। इस संदेह की जड़तो तभी कटी जब मुझे अहिंसा का सूक्ष्म ज्ञान हुआ, यानि जब मैं ब्रह्मचर्य की महिमा को समझा और यह समझा कि पत्नी पति की दासी नहीं, पर उलकी सहचारिणीहैं, सहधर्मिणी हैं, दोनो एक दूसरे के सुख-दुःख के समान साझेदार हैं, औरभला-बुरा करने की जितनी स्वतंत्रता पति को हैं उतनी ही पत्नी को हैं।संदेह के उस काल को जब मैं याद करती हूण तो मुझे अपनी मूर्खता और विषयान्धनिर्दयता पर क्रोध आता है और मित्रता- विषयक अपनी मूर्च्छा पर दया आतीहैं।

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