कृष्ण ने कहा :

राम का निर्णय महान् था, पर उसमें एक उलझन थी कि यह निर्णय कौन करे कि मतभेद में सत्य क्या है, न्याय क्या है? यह हो गया तर्क का विषय और तर्क है बुद्धि का मायाजाल कि सुलझाये न सुलझे। फिर हम न्याय के पक्ष से लड़ें या अन्याय के पक्ष से, युद्ध की असांस्कृतिक-पंजे से फैसला करनेवाली-पशु-प्रवृत्ति तो हममें रही ही !

तो कृष्ण के जीवन की सबसे बड़ी और आकुल जिज्ञासा यही थी कि युद्ध कैसे रुके?

कौरव और पाण्डव परिस्थितियों के मायाचक्र पर चढ़े, दो विरोधी मोर्चा पर आ जमे। पाण्डवों का राज्य एक शर्त के साथ कौरवों के हाथ में आ गया। पाण्डवों ने अपनी शर्त पूरी की, पर कौरव अब राज्य लौटाने से इनकार कर बैठे-सत्य से हट गये, बेईमान हो गये।

राम के निर्णय का तक़ाज़ा है कि पाण्डव लड़ें, पर कृष्ण का अन्तर्मन्थन आकुल है कि इस परिस्थिति में भी युद्ध न हो, युद्ध की पशुता से बचा जाए। वे इस बात पर भी फ़ैसला कराने को तैयार हो गये कि पाँच पाण्डवों को पाँच गाँव दे दिये जाएँ और शेष राज्य कौरवों के ही हाथ में रहे, पर दुर्योधन इस पर भी नहीं मानता तो युद्ध अनिवार्य हो उठता है।

तब भी कृष्ण प्रतिज्ञा करते हैं कि वे युद्ध में स्वयं शस्त्र नहीं उठाएँगे और केवल सारथी रहेंगे, परामर्श देंगे। सचाई यह है कि पाण्डवों के पक्ष में युद्ध का नेतृत्व अब उन्हीं के हाथ में है और युद्ध को रोकने वाला ही युद्ध करा रहा है।

यह कृष्ण की असफलता है, पर यहीं कृष्ण की सफलता है कि वे युद्ध करने की एक नयी मनोवृत्ति संसार को देते हैं-युद्ध सत्य के लिए हो रहा है या असत्य के लिए, उसका करना धर्म है या अधर्म, उससे लाभ होगा या हानि, यह सब मत सोचो, इसका निर्णय तुम कर ही नहीं सकते, तुम तो बस फल की, परिणाम की, चिन्ता और इच्छा दोनों से मुक्त होकर बस लड़ो, निष्काम रहो। यह है एक सामाजिक विवशता को अपने व्यक्तित्व से जीवन-कला का रूप दे देना।

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